Fondée en 1932 par le Père J. Van Ooteghem, la revue Les Études classiques publie en français, anglais, italien, espagnol et allemand des contributions relatives au domaine des lettres classiques, entendu au sens large. Recevant en priorité des travaux sur les langues et littératures grecques et latines, sans négliger le grec byzantin ou les auteurs latins du Moyen Âge et de la Renaissance, elle s’ouvre également à l’étude de la réception des auteurs classiques et aux travaux de recherche situés en périphérie de la philologie. Elle publie régulièrement des dossiers thématiques qui, comme pour les autres articles, sont soigneusement révisés par les pairs, avec l’appui d’un large Comité éditorial international. La revue est publiée l'aide financière du Fonds de la Recherche Scientifique - FNRS de Belgique et de la Fondation Universitaire de Belgique. La revue est doublée d’une Collection d’Études Classiques, qui accueille des monographies ou des actes de réunions scientifiques, de même contenu que ceux de la revue et dans les mêmes langues. Les Études Classiques is a peer-reviewed journal.
Bhagavadgītā à Copacabana S.I. : Littérature dévotionnelle traduite de la langue « indienne » au XVIe siècle
Résumé. — Cette étude s’intéresse aux débuts de la « philologie missionnaire » jésuite à la fin du XVIe siècle, à travers, d’une part, pour les Indes orientales, les pre­mières références (à partir de 1559) à des manuscrits et aux contenus du texte hindou de la Bhagavadgītā, et, d’autre part, pour les Indes occidentales, à une prière miraculeusement révélée en langue indigène par la Vierge andine de Copacabana, dont la version latine par le poète et rhéteur jésuite Francesco Benci (1589) connut un certain succès au cours du XVIIe siècle, notamment traduite en polonais par le poète Stanisław Grochowski en 1611. L’ouvrage de ce dernier, Cudowne wiersze z indyjskiego języka (« Merveilleux vers de la langue indienne »), recueil de divers poèmes dévotionnels en plus de celui qui lui inspire son titre, a malencontreusement été parfois présenté comme une traduction ... de la Bhagavadgītā. Abstract. — The paper “Bhagavadgītā in Copacabana S.I.: devotional literature translated from the ‘Indian’ language in the 16th century” deals with the beginnings of Jesuit ‘missionary philology’ at the end of the 16th century, through, on the one – East Indian – side, the first references (starting in 1559) to manuscripts and textual contents of the Hindu Bhagavadgītā, and, on the other – West Indian – side, to a prayer miraculously revealed in the indigenous language by the Andean Virgin of Copacabana, whose Latin translation by the Jesuit poet and rhetorician Francesco Benci (1589) enjoyed some success in the 17th century, notably translated into Polish by the poet Stanisław Grochowski in 1611. The latter’s book, Cudowne wiersze z in­dyjskiego języka(“Wonderful Verses from the Indian Language”), a collection of various devotional poems in addition to the one which provides its title, was unfortu­nately sometimes presented as a translation ... of the Bhagavadgītā. Christophe VIELLE F.R.S.-FNRS & UCLouvain Institut orientaliste Place Blaise Pascal 1 B - 1348 Louvain-la-Neuve christophe.vielle@uclouvain.be
Roman Models and Contemporary Experience in Joannes Brantius’s Image of the Perfect Senator (1633)
Résumé. — En 1633, l’humaniste et magistrat anversois Jean Brant (Johannes Brantius) publia son traité Senator sive de perfecti et veri senatoris officio libri duo. En tant que tel, le travail appartient au sous-genre des miroirs de conseillers qui fleu­rissait aux XVIe et XVIIe siècles. Comme nous essayons de le démontrer, le traité de Jean Brant se distingue d’autres miroirs de conseillers par la perspective nettement locale et anversoise adoptée par l’auteur, ainsi que par sa touche cicéronienne. En ef­fet, Brantius essayait de faire revivre le langage cicéronien de l’humanisme civique à une époque profondément empreinte d’un discours politique tacitéen. Abstract. — In 1633 the Antwerp humanist and lawyer Jan Brant (Johannes Brantius) published his lengthy treatise Senator sive de perfecti et veri senatoris officio libri duo. While it belongs to the sub-genre of so-called mirror-for-counselors, it distinguishes itself from other treatises on the same subject by its strong emphasis on a local, specifically Antwerp perspective and its unmistakably Ciceronian flavor. As I will try to show, Brantius aimed to revive the Ciceronian lan­guage of civic humanism in an age that was profoundly imbued with a strongly Tacitean political discourse. Toon VAN HOUDT Onderzoeksgroep Latijnse Literatuur, KU Leuven toon.vanhoudt@kuleuven.be
Résumé. — Les termes relatifs aux parties du corps constituent un champ d’étude très fécond. Le hittite, comme d’autres langues indo-européennes, possède de nombreux noms de parties du corps, qui jusqu’à présent n’ont pas fait l’objet d’une étude systématique. Dans cet article, nous revenons sur les noms connus en hittite pour désigner la « tête ». L’existence de synonymes constitue un problème fonda­mental. Les termes étudiés suscitent plusieurs questions, qui peuvent concerner l’identification des parties du corps, l’étymologie, la motivation et l’emploi méta­phorique des termes. Abstract. — Body part terms are a very fecund field of study. Hittite, like other Indo-European languages, has many body part names, which have not been system­atically studied so far. In this contribution, we shall return to the various Hittite words for the “head”. The existence of synonyms is a fundamental problem. The terms raise several questions, which concern the identification of the body parts, their etymologies, motivations, and metaphorical uses. Sylvie VANSÉVEREN Université libre de Bruxelles Langues et lettres anciennes Sylvie.Vanseveren@ulb.ac.be
Doing Things Reverently among the Luwians
Résumé. — Bien que le lien entre izzi(ya)-(di) ‘faire’, un des verbes les plus fréquents de la langue louvite, et la racine indo-européenne *Hi̯aĝ ‘honorer, vénérer’ soit éta­blie de manière convaincante, les détails de l’évolution formelle et sémantique de ce verbe sont restés obscurs jusqu’à présent. Dans cette contribution, je reconstruis la combinaison *izzi + a-(di)‘agir, accomplir révérencieusement’, qui fonctionnait comme l’équivalent de *a-(di) ‘faire’ dans un style plus élevé. Abstract. — One of the most common Luwian verbs, izzi(ya)-(di) ‘to do, make’, has been convincingly connected with the Proto-Indo-European root *Hi̯aĝ ‘to honour, worship’, but the details of its formal and semantic development have not been clari­fied up to now. The goal of this contribution is to demonstrate that we are dealing with the historical phrase *izzi + a-(di) ‘to do or make reverently’, which was special­ized as the acrolect equivalent of a-(di) ‘to do, make’. Ilya YAKUBOVICH Russian Academy of Sciences sogdiana783@gmail.com
The Vernacular through the Greek Lens: John Palsgrave’s French Grammar (1530) and His Model Theodore Gaza Revisited
Résumé. — La présente étude conteste l’idée que Jean Palsgrave, humaniste anglais et auteur de la première grammaire française (Lesclarcissement de la langue francoyse, 1530), ne fut guère inspiré par l’œuvre du savant byzantin Théodore Gaza. Nous tentons de démontrer que J. Palsgrave était très bien placé pour avoir une connaissance approfondie de la grammaire de Gaza grâce à ses études en Angleterre, à Paris et à Louvain, et que cette connaissance se reflète effectivement dans son Lesclarcissement. Cette familiarité se remarque dans son traitement de certains aspects de la langue française, principalement la prononciation, l’ortho­graphe, les parties du discours et la variation régionale. L’analyse que propose J. Palsgrave de l’article et du passé simple français est particulièrement notable, puisqu’il offre une interprétation minutieuse et bien étayée des deux phénomènes, en s’appuyant sur des notions grammaticales d’origine grecque. Abstract. — This contribution challenges the idea that the English humanist John Palsgrave, in his pioneering French grammar of 1530 (Lesclarcissement de la langue francoyse), was barely influenced by the work of the Byzantine scholar Theodore Gaza. I argue that Palsgrave was in an excellent position to be intimately familiar with Gaza’s grammar through his studies in England, Paris, and Leuven, and that this familiarity is indeed reflected in his Lesclarcissement. Palsgrave’s acquaint­ance with Greek grammar is particularly obvious in his discussion of aspects of French pronunciation, orthography, parts of speech, and regional variation. His anal­ysis of the article and the simple past in French is especially remarkable, since he offers an accurate and well-founded interpretation of both phenomena while using Greek grammatical concepts. Raf VAN ROOY Postdoctoral fellow fundamental research of the Research Foundation - Flanders (FWO) [12V4818N] at KU Leuven raf.vanrooy@kuleuven.be
Un poème de Gislain Bulteel à Henri Meuchenius : Grandeur et humilité des manuels scolaires humanistes
Résumé. — L’article se penche sur l’élégie VI, 11 des Miscellanea d’un humaniste des anciens Pays-Bas, Gislain Bulteel d’Ypres (1555-1611). Adressée au médecin Henri Meuchenius, l’élégie fait l’éloge d’un ouvrage pédagogique (intitulé Epistolae Graeco-Latinae et inconnu par ailleurs) composé par ce dernier. L’article propose une contextualisation historique, une édition, une traduction et un commentaire de ce poème. Enfin, l’angle d’approche original proposé par le poète (celui de la mani­pulation des livres par les écoliers) est l’occasion d’un prolongement sur le thème de l’usage des livres scolaires dans les écoles latines des anciens Pays-Bas au seizième siècle, tel qu’il est représenté et révélé dans les colloques scolaires et dans l’icono­graphie. Abstract. — The article deals with the elegy Miscellanea, VI, 11 by the Nether­landish humanist Gislenus Bultelius from Ypres (1555-1611). The poem, dedicated to the physician Henricus Meuchenius, praises a pedagogical work (the otherwise unknown Epistolae Graeco-Latinae) written by the latter. The article offers a histor­ical contextualization, an edition, a translation, and a commentary of the elegy. Fi­nally, taking up the original storyline adopted by the poet (i.e. the handling of books by schoolchildren), it gives some information about how schoolbooks were used in the Latin schools of the Low Countries in the sixteenth century, as it can be deduced from the colloquia scholastica and the iconographic sources. Aline SMEESTERS Chercheuse qualifiée du FNRS UCLouvain aline.smeesters@uclouvain.be
Résumé. — Cet article propose une interprétation d’un passage de Plutarque, Quaestiones convivales 9, 2 (737D - 738C), qui soulève la fascinante question de sa­voir pourquoi la lettre alpha vient en premier dans l’alphabet. Plutarque y mentionne quatre explications différentes, qu’il analyse tour à tour : (1) Protogène donne la ré­ponse traditionnelle élaborée dans les écoles des grammairiens (basée sur la dis­tinction entre voyelles, semi-voyelles et consonnes) ; (2) Ammonius rappelle l’ori­gine phénicienne de l’alphabet et introduit ainsi une perspective historique ; (3) « Plutarque » soutient que le son ‘alpha’ est le premier que l’on prononce naturel­lement et (4) Zopyrion évacue la question comme résultant d’une simple coïnci­dence. La Quaestiodans son ensemble illustre ainsi la dynamique de la pensée zété­tique de Plutarque, qui parvient à rendre justice aux différents aspects d’un problème donné. Abstract. — This article provides an interpretation of Plutarch’s Quaestiones convivales 9, 2 (737D-738C), which raises the intriguing question of why the letter alpha is placed first in the alphabet. Plutarch there mentions the following four al­ternative explanations, which are analysed one by one: (1) Protogenes proposes the traditional answer elaborated in the schools of the grammarians (based on the dis­tinction between vowels, semivowels and consonants); (2) Ammonius recalls the Phoenician origin of the alphabet and thus introduces a historical perspective; (3) “Plutarch”, as a staged participant to the discussion, argues that the alpha is the first sound to be naturally uttered; and (4) Zopyrio dismisses the whole issue as a matter of pure coincidence. The whole Quaestio thus illustrates the dynamics of Plutarch’s zetetic thinking that succeeds in doing justice to the different aspects of a given problem. Geert ROSKAM KU Leuven Faculty of Arts Blijde-Inkomststraat 21 pb 3318 B-3000 Leuven geert.roskam@kuleuven.be
Les inscriptions hiéroglyphiques de l’époque perse au Ouadi Hammamat (Égypte)
Résumé. — Étude des 22 inscriptions hiéroglyphiques gravées au Ouadi Hammamat, à mi-chemin entre Coptos et la mer Rouge, durant la Première domination perse, plus précisément entre 496 et 449 avant J.-C. Accompagnée de photographies ré­centes de qualité, cette étude philologique et historique propose également une tra­duction revue des textes et une analyse iconographique des scènes associées. Abstract. — Study of the 22 hieroglyphic inscriptions engraved in Wadi Hammamat, halfway between Coptos and the Red Sea, during the First Persian domination, more precisely between 496 and 449 BC. Accompanied by recent quality photographs, this philological and historical study also offers a revised translation of the texts and an iconographic analysis of the associated scenes. Claude OBSOMER Université de Namur / Université catholique de Louvain claude.obsomer@uclouvain.be
Zeus, Héra et Héphaïstos (République, II, 378d3-5). Les versions contradictoires du mythe au service de la critique platonicienne
Résumé. — Dans la République, II, 378d3-5, Platon rappelle sommairement un récit mythique portant sur des affrontements de Zeus, Héra et Héphaïstos et lié à l’infir­mité de ce dernier. Ce passage présente une fusion discrète de deux versions contra­dictoires du mythe. J’interprète cette incohérence comme un procédé délibéré par le­quel l’auteur suggère l’aspect aléatoire de la tradition mythologique des Grecs qu’il cherche à discréditer. La créativité littéraire du philosophe contribue ainsi à sa cri­tique du mythe et de la poésie. Abstract. — In Republic, II, 378d3-5, Plato summarily recalls a mythical account of confrontations between Zeus, Hera and Hephaestus in relation to the last’s infirmity. The passage contains an inconspicuous fusion of two contradictory versions of the myth. I interpret this inconsistency as a deliberate strategy by the author to highlight the arbitrary nature of the Greek mythological tradition which he seeks to discredit. The philosopher’s literary creativity thus underpins his critique of myth and poetry. Koen VANHAEGENDOREN Langues et Littératures Classiques Département des Sciences de l’Antiquité Université de Liège - Faculté de Philosophie et Lettres Place du 20-Août, 7 - Bât. A1 4000 Liège (Belgique) koen.vanhaegendoren@uliege.be
Du bois « indo-iranien » exotique en Mésopotamie
Résumé. — Dans cet article, plusieurs types de bois exotiques mentionnés dans les textes documentaires mésopotamiens sont étudiés. Les deux premiers sont aussi at­testés dans les inscriptions royales des Achéménides. Le troisième et le quatrième ont un lien avec l’Iran par leur nom. Le cas problématique de l’elammakku est aussi discuté. Abstract. — This article focuses on five types of exotic wood that are attested in Mesopotamian documents. The two first kinds of wood also occur in the Achaemenid royal inscriptions. The third and fourth ones have a link with Iran through their names. The last one, elammakku, is more problematic than the others, as will be demonstrated below. Jan TAVERNIER Université catholique de Louvain Faculté de philosophie, arts et lettres Centre d’études orientales Place Blaise Pascal 1 Bte L3.03.32 B-1348 Louvain-la-Neuve jan.tavernier@uclouvain.be
Grammaire comparée, métrique indo-européenne et linguistique générale : Deux lettres de Nikolaj Troubetzkoy à Antoine Meillet
Résumé. — La correspondance échangée entre le prince Nikolaj Troubetzkoy et Antoine Meillet, bien que peu étendue, témoigne du profond respect mutuel entre ces deux grands linguistes du premier tiers du XXe siècle. Deux lettres de Troubetzkoy à Meillet, conservées dans le « Legs Meillet » (Paris), sont éditées ici avec une analyse introductive. La première lettre, d’octobre 1922, nous informe sur la situation personnelle de Troubetzkoy, savant exilé. La deuxième lettre, de juillet 1923, est un commentaire détaillé de Troubetzkoy sur l’ouvrage de Meillet Les ori­gines indo-européennes des mètres grecs (1923). Abstract. — The correspondence between Prince Nikolaj Troubetzkoy and Antoine Meillet, though not very extensive, provides evidence of the mutual respect between these two major figures of early 20th-century linguistics. Two letters of Troubetzkoy to Meillet, conserved in the “Legs Meillet” (Paris), are edited here, preceded by an introductory analysis. The first letter, of October 1922, informs us about the difficult private situation of Troubetzkoy as a scholar in exile. In the second letter, of July 1923, Troubetzkoy offers a detailed commentary on Meillet’s work Les origines indo-européennes des mètres grecs (1923). Pierre SWIGGERS Onderzoeksgroep Comparatieve, Historische en Toegepaste Taalkunde Blijde-Inkomststraat 21 - bus 3308 3000 Leuven pierre.swiggers@kuleuven.be
Question de perspectives anthropologiques
Résumé. — Entre Orient et Occident chrétien, les perspectives anthropologiques sont dans la divergence. La question de la perspective en peinture en manifeste les différences. En effet, selon les aspects, les points de vue, les dimensions que l’on choisit de mettre en œuvre dans les possibilités de l’épure perspective, on induit et on détermine fondamentalement une manière de concevoir la situation de l’homme dans le monde et le mode de son engagement religieux. Le triomphe de la perspec­tive linéaire à la Renaissance a signé le passage de la conscience occidentale à l’hu­manisme moderne. En Orient, en revanche, l’art religieux chrétien, l’icône, n’a pas suivi ce mouvement, a continué et continue encore à être régi par la perspective inversée et à mettre en œuvre les normes qui la caractérisent. Abstract. — The Christian East and West have developed divergent anthropological perspectives. The issue of perspective in painting makes plain the differences. Indeed, the aspects, the points of view, and the dimensions selected among the possi­bilities of the perspective scheme induce and determine a certain way of conceiving man’s position in the world and his religious stance. The triumph of linear perspec­tive in the Renaissance marked the transition from Western consciousness to modern humanism. In the East, however, Christian religious art, icon painting, did not join this movement, but continued and still continues to be dominated by the “reverse perspective” and to apply the rules governing it. Jean-Claude POLET Professeur émérite à l’UCLouvain jean-claude.polet@uclouvain.be
Ever Closer to Bhāropīyasthān. State of the Art of the Out-of-India Debate
Résumé. — Assez courante vers 1800, l’hypothèse selon laquelle le berceau de la fa­mille des langues indo-européennes se trouvait en Inde ne fut plus prise en considé­ration pendant près d’un siècle et demi, avant de resurgir dans les années 1980. Elle rivalise désormais avec le paradigme dominant d’une immigration « aryenne » en Inde. Les tentatives récentes (surtout à partir de 2006) d’étouffer le débat, qui se dé­roule malheureusement dans une atmosphère particulièrement acrimonieuse, sont re­grettables en l’état actuel des données. Abstract. — After having been widely assumed ca. 1800, the Out-of-India scenario of the Indo-European family’s genesis went dormant until its revival in the 1980s. It is now the main challenger to the dominant scenario of an “Aryan” immigration into India. Unfortunately, the debate has been hampered by acrimony and, certainly from 2006 onwards, by stonewalling, even though the evolution of the evidence does not warrant this. Koenraad ELST Indus University, Ahmedabad, India koenraad.elst@gmail.com
A New Mathematical Text from Antoine Thomas (1685), Now in New York
Résumé. — Des recherches systématiques font de plus en plus resurgir des ma­nuscrits négligés ou non identifiés d’Antoine Thomas, S.J., qui fut d’abord l’assistant de Ferdinand Verbiest, avant de lui succéder. Nous publions ici un nou­veau texte, directement lié à l’enseignement des mathématiques que Thomas prodi­gua au Colégio das Artes de Coimbra, qui montre comment il a relancéles cours de mathématiques dans le principal collège jésuite du Portugal en s’appuyant sur les ouvrages de mathématiciens français contemporains. Abstract. — Pursued research surfaces more and more overlooked or unidentified manuscripts of Antoine Thomas, S.J., the assistant and later successor of Ferdinand Verbiest. We publish here a new text which is directly linked to Thomas’ mathe­matics teaching at the Coimbran Colégio das Artes and shows how he re-established mathematical instruction at the main Portuguese Jesuit college on the basis of con­temporary French mathematical treatises. Noël Golvers KU Leuven Research Group Sinology Blijde-Inkomststraat 21 - bus 3318 3000 Leuven noel.golvers@kuleuven.be
The Augment Use in Iliad 10: A Test Case from Later and Non-Homeric (?) Greek Epic
Résumé. — Cet article examine l’emploi de l’augment dans le dixième chant de l’Iliade (connu comme la Dolonie). Comme il est assez généralement admis que ce livre est un ajout postérieur à l’Iliade, il permet de vérifier si les explications que j’ai proposées ailleurs concernant l’emploi de l’augment chez Homère sont également valables pour des compositions postérieures ou si les poètes plus tardifs se servent de l’augment comme simple expédient métrique. On distingue les formes qui sont métriquement sûres (type A), les formes qui peuvent être déterminées par re­construction et comparaison internes (type B) et les formes qui sont peu sûres et indéterminables (type C). Les formes de type A et B sont soumises à une analyse syntaxique, sémantique et pragmatique. L’analyse syntaxique examine la « règle des clitiques » et la « règle de réduction ». L’analyse sémantique part d’observations faites par divers chercheurs selon lesquelles les formes augmentées se réfèrent à des actions passées récentes, proches du locuteur et de l’auditeur : l’augment y met en évidence les éléments qui sont au centre de l’histoire ou fonctionne comme une sorte de marqueur évidentiel indiquant que le locuteur ou le narrateur a été lui-même té­moin des événements et s’en porte garant ; l’absence de l’augment signifierait que le locuteur n’en a pas de connaissance directe et/ou ne veut pas faire de déclaration ca­tégorique à ce sujet. L’analyse montre que la présence de l’augment dans le chant X de l’Iliade peut effectivement s’expliquer par ces facteurs sémantiques et pragma­tiques, alors qu’une explication métrique supposerait une distribution beaucoup plus aléatoire. Abstract. — This article addresses the augment use in Book 10 of the Iliad (the so-called Doloneia). As most scholars assume that this book is not genuinely Homeric, but a later addition to the Iliad, it could serve as a test case to see if the explanations I provided elsewhere for the augment use are valid for later works as well or if the author(s) of these later works use(s) the augment as a metrical tool. I distinguish between forms that are metrically secure (type A), forms that can be determined by internal reconstruction and comparison (type B) and forms that are insecure and un­determinable (type C). The A and B forms are subjected to a syntactic, semantic and pragmatic analysis. For the syntactic analysis, I investigate the clitic and the reduc­tion rule. For the semantics, I start from observations on the augment use by various scholars who stated that the augmented forms refer to recent past actions, close to speaker and hearer, and that the augment highlights the more pivotal elements in the story or that it is a kind of evidential marker indicating that the speaker or narrator vouches for his statement by claiming that he has “witnessed” the events himself; the absence of the augment would mean that the speaker has no direct knowledge of it and/or does not want to make an emphatic statement about it. The analysis shows that the augment use in Iliad 10 can indeed be explained by these semantic and prag­matic factors, whereas a metrical explanation would require a much more random distribution. Filip DE DECKER FWO Vlaanderen & Universiteit Gent filipdedecker9@gmail.com
Children, Life Course, and Families on the Lead Tablets of Dodona
Résumé. — Ceci est la première étude qui exploite systématiquement le matériel sur­vivant de l’oracle de Dodone pour reconstituer le parcours de vie d’individus. Elle combine une approche quantitative (avec une attention particulière au vocabulaire et à la terminologie) avec un choix raisonné d’inscriptions accompagnées d’une tra­duction et d’un commentaire afin de jeter une nouvelle lumière sur la riche diversité des préoccupations d’une population dans l’Antiquité gréco-romaine. Abstract. — This article for the first time systematically studies the surviving mate­rial from the oracle of Dodona for the subject of life course. It combines a quantita­tive approach ‒ with special attention to vocabulary and terminology ‒ with a careful selection of some telling and revealing instances of inscriptions that are translated and commented upon. In all, this study covers what is probably the best available random sample to imagine if not recreate the rich diversity of a population’s con­cerns in Graeco-Roman Antiquity. Christian LAES University of Manchester christian.laes@manchester.ac.uk
Seisachthie. Le terme au centre de l’équation solonienne
Résumé. — La présente étude traite de la réforme solonienne dénommée Seisachthie. Après avoir donné un catalogue des principaux témoignages antiques relatifs à cette mesure – qui indiquent unanimement qu’elle visait à soulager les Athéniens de l’endettement –, nous tenterons de déterminer la nature des dettes concernées en reprenant l’analyse du récit de la Constitution d’Athènes, dont le principal enjeu sera de déterminer ce que l’auteur entendait, au chapitre VI, par « dettes publiques » (χρέα δημόσια). Selon le point de vue ici défendu, il s’agirait de l’équivalent des dettes publiques à Athènes durant l’époque classique, c’est-à-dire celles contractées automatiquement lorsque l’on ne versait pas à la cité un loyer ou une redevance qui lui était dû, ce qui implique que l’ἕκτη doit dès lors être consi­dérée comme un versement découlant d’une obligation elle aussi publique, du moins inscrite dans la πολιτεία. La dernière partie de cette étude tentera d’établir à quoi faisait référence le mot « ἄχθος » qui a servi à forger le terme Seisachthie, en éta­blissant un parallèle avec un extrait du poème intitulé Eunomie attribué à Tyrtée. Abstract. — The present study is devoted to the Solonian reform called Seisachtheia. After providing a catalogue of the ancient testimonies related to this measure – which indicate unanimously that it was linked to the indebtedness of the Athenians –, the main challenge will be to define the nature of those debts by ana­lysing the account of the Aristotelian Constitution of Athens, focusing on the “public debts” (χρέα δημόσια) mentioned in chapter VI. According to the view here ad­vanced, they would be equivalent to the public debts in Athens during the classical period, namely those contracted automatically when one failed to pay to the city a rent or a fee, a conclusion which implies considering the ἕκτη a payment resulting from an obligation that has also to be regarded as “public”, or at least inscribed in the πολιτεία. The last part of this study attempts to establish to what was referring the word “ἄχθος” from which was coined the term Seisachtheia, by drawing a paral­lel with a fragment from the poem entitled Eunomy attributed to Tyrtaeus. Christophe FLAMENT Professeur Département de Langues et Littératures classiques Fontes Antiquitatis (PaTHs) christophe.flament@unamur.be
Introduction à la Borboniade de Louis des Masures, épopée d’un genre nouveau
Résumé. — Épopée en douze chants consacrée au récit des guerres civiles qui conti­nuent de déchirer la France au moment même où elle composée, la Borboniade du poète protestant Louis des Masures (c. 1510-1574) est restée à l’état de manuscrit et, en un certain sens, inachevée. De ce fait, elle a peu retenu l’attention des critiques. Le présent article se conçoit d’abord comme une présentation de ce texte singulier et comme un historique de sa composition, démarche complexe mais indispensable si l’on veut comprendre le rôle que joue cette épopée dans le projet poétique de Louis Des Masures. Abstract. — The Protestant poet Ludovicus Masurius (c. 1510-1574) left a long Latin epos about the French Wars of Religion, which were still raging at the time of composition. This Borbonias remained unedited and, like the events that the poem intended to describe, unachieved. Hence it received little attention from critics and scholars. This paper aims to trace the history of this unusual text, and to place it into the context of Masurius’ poetic project. Mathieu MINET Université de Namur mathieu.minet@unamur.be
When God is Forgotten ... The Orthography of the Theophoric Element Hu(m)ban in Elamite and Mesopotamian Onomastics
Résumé. — Cet article examine les différentes graphies de l’élément théophore Hu(m)ban dans l’onomastique élamite, attesté dans les textes sumériens, akkadiens, élamites et achéménides. En étudiant, principalement à l’aide des données de la linguistique historico-comparative, l’influence des évolutions phonétiques sur les pratiques des scribes, nous cherchons à obtenir une meilleure compréhension du contexte dans lequel ces variations graphiques furent employées. Abstract. — This article investigates the multiple orthographies of the theophoric element Hu(m)ban in Elamite onomastics, attested in the Sumerian, Akkadian, Elamite and Achaemenid text corpus. By studying the impact of phonological evolu­tions on scribal practice, often based on cross-linguistic evidence, one aims to obtain a better understanding of the context in which these variations on the theophoric ele­ment Hu(m)ban were used. Elynn GORRIS Centre d’études orientales – Institut orientaliste (CIOL) Université catholique de Louvain Place Blaise Pascal, 1 (L03.03.32) 1348 Louvain-la-Neuve (Belgium) elynn.gorris@uclouvain.be
Otium : mode d’emploi. L’ode d’Horace à Grosphus (carm. II, 16)
Résumé. — Dans l’Ode II, 16, Horace adresse à un de ses amis, riche propriétaire terrien, une « théorie » de l’otium. La lecture linéaire du poème enseigne que l’otium n’est pas un temps de la vie ; il est une sagesse qui doit occuper tous les temps de la vie, quel que soit l’état de fortune dont on jouit, modeste pour les uns, confortable pour les autres. Grosphus peut dès lors connaître un vrai otium, sauf si le souci de son patrimoine perturbe sa sérénité intérieure : c’est la leçon des circularités du poème. Entre otium et uolgus, qui s’opposent aux deux extrémités de l’ode, Horace définit alors, au centre, le lieu du véritable otium : ni chez les dieux ni dans les richesses ni dans les honneurs, mais dans l’accord avec soi-même, loin du tu­multe de la foule. Abstract. — In carm. II, 16, Horace addresses to one of his friends, a rich landowner, a “theory” of otium. A linear reading of the poem makes clear that otium is not a period of life, but a wisdom which must guide us in all periods of our life, whether we enjoy a modest or a confortable fortune. Grosphus can therefore experi­ence true otium as long as his concern with fortune does not disturb his inner sere­nity: such is the lesson of a circular reading of the poem. Between otium and uolgus – placed in opposition to one another at the beginning and the end of the ode –, Horace then defines, in the middle of the poem, the true place of otium: it is not something to be expected from the gods nor is it to be found in wealth or honours, but it consists in harmony with oneself, far from the roaring crowd. Paul-Augustin DEPROOST Université catholique de Louvain Louvain-la-Neuve paul.deproost@uclouvain.be
Basilicam opere mirabili extruere ... Considerazioni sulla basilica civile nelle province galliche dell’Impero: ruolo e decorazione
Résumé. — Dans l’ample panorama historique et géographique des provinces gau­loises de l’Empire, nombreuses sont les cités et agglomérations de moindre impor­tance qui ont conservé des vestiges architecturaux de forums et plus particulièrement de basiliques. L’étude de la fonction de ces édifices et de leur portée idéologique sur la base de leur décoration architecturale et sculpturale présente maintes difficultés, notamment méthodologiques. À la diversité culturelle des trois provinces formant la Gallia Comata, auxquelles il faut ajouter, pour être complet, la Provincia (quasi Italia selon Pline, N.H.,II, 4), correspondent des schémas interprétatifs qui se laissent définir avec précision : ces formules et solutions communes doivent être étu­diées dans le cadre plus large de la nature et de la signification politique et religieuse que revêt la basilique civile dans cette région nord-occidentale de l’Empire. Dans cette perspective, une démarche comparative fondée sur l’évidence archéologique de la Cisalpine – jusqu’ici trop souvent considérée, de façon hâtive et simpliste, comme un laboratoire de romanisation « prêt-à-porter » – ne peut être menée qu’avec pré­caution. — Se fondant sur les données éditées, souvent fragmentaires et dispersées (alors que dans les différentes provinces cisalpines sont connues de nombreuses basiliques), la présente contribution, qui ne prétend certes pas à l’exhaustivité, pro­pose quelques lignes de conduite concernant l’aménagement sculptural et son inter­prétation. Abstract. — Many small towns and cities (the so-called agglomérations secondaires, centri minori, etc.) within the Gallic provinces show architectural traces of pre-existing fora and, more specifically, of basilicas. To analyse systematically the prob­lem of functions and ideological values in relation to sculptural and architectural decoration would prove a difficult task from various points of view, not least meth­odologically. The “cultural variety” of the three provinces making up the so-called Gallia Comata, to which we add for completeness the Provincia tout court (almost Italy for Pliny, N.H. II, 4), “opens up” the idea of precise and defined interpretative models, for common formulas and solutions, which do exist, must be set and studied in a much broader context. A context which, in particular, pays attention to the nature and political and religious significance of the civil basilica in these north-western regions of the Empire. In this sense, even a comparison with the archaeolog­ical evidence from the Cisalpine province – which sometimes is simplistically and a priori considered a laboratory of Romanization prêt-à-porter –must be handled with caution. On the basis of published evidence, often fragmented and sometimes dispersed, the paper tries to synthesize some guiding concepts about the sculptural furniture and meanings connected to it. Marco CAVALIERI Université catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve marco.cavalieri@uclouvain.be
Tam discretus quam egregius. Hommage au Professeur Lambert Isebaert.
Anne-Marie DOYEN-HIGUET Herman SELDESLACHTS Toon VAN HAL
Résumé. — G. Björck plaçait la période d’activité d’Apsyrtos entre 150 et 250 apr. J.‑C. : l’étude prosopographique de M. Petitjean conclut, avec une prudence légi­time, qu’elle pourrait même être située avec vraisemblance entre la fin du Ier et le dé­but du IIe siècle. Le traité épistolaire d’Apsyrtos, dont A.-M. Doyen-Higuet montre l’ampleur et les apports, a dû connaître un succès immédiat dans la profession et être largement diffusé, parce qu’il donne à la médecine vétérinaire le contenu épistémo­logique et théorique dont la médecine humaine fournit le modèle. Une traduction la­tine mot à mot en a été faite dont il reste de nombreux excerpta dans le Chiron et Absyrtus de Végèce, ancêtre de notre MulomedicinaChironis. Ces extraits, repris tels quels, réécrits partiellement, réduits, annotés, insérés dans la trame des leçons d’un vétérinaire méthodique, témoignent du sermo cotidianus des vétérinaires, des vulgarismes et du jargon de métier. Loin d’être mauvaise, la tra­duction, certes mal­habile et littérale, comporte un lexique anatomique singulier et exact : son auteur, dans la partie occidentale de l’Empire, s’est mis en devoir de transmettre les savoirs d’Apsyrtos en les vulgarisant. Abstract. — According to G. Björck, Apsyrtos was active between 150 and 250 AD but he may also be convincingly active between the end of the first and the begin­ning of the second century, according to M. Petitjean, however cautiously, in his conclusion based on a prosopographic study. Apsyrtos’ epistolary treatise, whose A.-M. Doyen-Higuet analyses the extensive knowledge, was no doubt a best-seller in the profession and widely spread without delay, on account of the epistemological and theoretical contents moved from human medicine to veterinary medicine. A Latin translation, verbatim, existed, many excerpta of which are retained in the Vegetius’ Chiron etAbsyrtus, ancestor of our Mulomedicina Chironis. These ex­cerpta, taken over as such or partly rewritten, shortened, with explanations, or in­cluded in new teachings, especially those of a methodic vet, bear witness of the vets’ sermo cotidianus, vulgarisms and technical language. Far from being bad, the trans­lation, uerbumpro uerbo, is surely written in a clumsy style but includes a proper and right anatomical lexicon: the author, in the Occidental part of the Empire, has undertaken to hand on and popularize Apsyrtos’ knowledge. Marie-Thérèse CAM Université de Brest, CECJI, UFR Lettres 20 rue Duquesne, 29200 Brest, France mcam@univ-brest.fr
Apsyrtos de Clazomènes, sa vie, son œuvre
Résumé. — Que sait-on de l’hippiatre grec Apsyrtos de Clazomènes, qui exerça son art au sein de l’armée romaine dans une contrée danubienne entre la seconde moitié du Ier s. apr. J.-C. etle début de l’époque tétrarchique (fin du IIIe s.), et de ce qui subsiste de son œuvre, rédigée au moins en partie sous forme de lettres adressées surtout à des collègues et amis ? Un état des lieux est ici proposé : indications d’ordre géographique et socio-professionnel, inventaire des fragments, démarche de l’auteur qui se présente comme un « consultant » sollicité par son entourage, pré­cisions sur le contenu et l’agencement de ces textes qui offrent maints points de contact avec la médecine humaine et n’excluent pas le recours à la magie, aperçu d’un lexique extrêmement spécialisé et pas toujours élucidé à ce stade, sources citées par ce praticien expérimenté qui joue décidément un rôle crucial dans la tradition hippiatrique gréco-latine. Abstract. — What information do we dispose of about the Greek veterinarian Apsyrtos of Clazomenae? Apsyrtus was in active military service in the Roman army, somewhere on the river Danube, and at some time between the second half of the 1st century AD and the start of the tetrarchy (late 3rd century). What do we know about his writings, which at least in part took the form of epistles addressed, in their majority, to colleagues and friends? I wish to offer a synopsis of what is known at the present moment, regarding the locations mentioned and information relating to the position of Apsyrtus and the recipients of his letters in terms of sociology and professional activity, provide a list of his preserved fragments, comment on his atti­tude, where he projects an image of an expert whose advice is sought by persons he is in contact with, and also outline details about the contents and order of these texts which show numerous overlaps with human medicine and sometimes present straight magical practices, ending with an overview of an extremely specialised vo­cabulary which in parts still eludes interpretation, and the sources cited by this well-seasoned practitioner who without question played a pivotal rôle in the transmission of Graeco-Roman veterinary lore. Anne-Marie DOYEN-HIGUET UCLouvain - INCAL - CIOL UNamur - PaTHs anne-marie.doyen@uclouvain.be anne-marie.doyen@unamur.be
Anne-Marie DOYEN-HIGUET
Aelius Aristide, En l’honneur de Rome, 6 (Or., 26, 6 Keil) : une vision abstraite de Rome ?
Résumé. — Brèves réflexions sur la présence apparente d’un topos littéraire augustéen au seuil du discours d’Aelius Aristide En l’honneur de Rome. Abstract. — We briefly discuss the apparent presence of an Augustan literary topos at the beginning of Aelius Aristide’s speech In Honour of Rome. Bernard STENUIT Chercheur associé au CARRA (EA 3094) Université de Strasbourg
La datation d’Apsyrtos : données militaires et prosopographiques
Résumé. — La période d’activité d’Apsyrtos a été vivement débattue par les spé­cialistes de la littérature vétérinaire antique. Contre la communis opinio qui, en se fondant sur la Souda, rapprochait cet auteur du règne de Constantin Ier, le philologue suédois G. Björck estimait qu’Apsyrtos avait vécu entre le milieu du IIe siècle et le milieu du IIIe siècle apr. J.-C. Sa démonstration, exposée en 1944 dans un opuscule consacré aux auteurs hippiatriques grecs, a été récemment contestée par S. Lazaris au profit d’un retour à la datation constantinienne. À rebours de ce récent revi­rement, la présente contribution montre qu’Apsyrtos n’a pu réaliser son œuvre après l’époque tétrarchique. L’onomastique de ses correspondants ne s’accorde pas avec la première moitié du IVe siècle, pas plus que les grades militaires qui leur sont asso­ciés. Les rares individus pouvant potentiellement être identifiés grâce à l’épigraphie ont vécu avant le règne de Dioclétien et le στρατηλάτης Ursus mentionné dans une des lettres d’Apsyrtos n’est probablement pas Flavius Ursus, cos. 338. Abstract. — The date of Apsyrtos has been hotly debated among specialists of an­cient veterinary literature. Against his predecessors who, in agreement with the Suda, considered Apsyrtos to be active during the reign of Constantine I, the Swedish philologist G. Björck thought that he lived between the middle of the sec­ond century and the middle of the third century AD. G. Björck expounded his demonstration in a small book published in 1944, but was recently challenged by S. Lazaris, who made a case for the Constantinian date. Against this point of view, the present article shows that the Greek horse-doctor could not have realized his work after the Tetrarchic era. Neither the names of Apsyrtos’ addressees nor the military ranks that are associated with them are consistent with a fourth century date. The few individuals who could be identified through epigraphy lived before the reign of Diocletian and the στρατηλάτης Ursus mentioned in one of Apsyrtos’ letters is probably not Flavius Ursus, cos. 338. Maxime PETITJEAN Sorbonne Université maximepetitjean75@gmail.com
Un mot fantôme grec ou latin dans la traduction latine d’Oribase : nelanteria et les pommes pourries, ou vicissitudes lexicographiques
Résumé. — La traduction latine du livre 2 des Εὐπόριστα d’Oribase, une liste alpha­bétique de substances simples qui remonte en dernière analyse au Περὶ δυνάμεως τῶν ἁπλῶν φαρμάκων de Galien (Kühn, vol. 11-12), présente une rubrique ‘melanteria’ ou (dans deux versions) ‘nelanteria’, absente sous l’une et l’autre forme de l’original grec. Les deux graphies (nelanteria n’est attesté que dans ce seul passage) résultent en réalité d’une ancienne correction erronée, ce qui suggère qu’ ici du moins, les deux versions latines d’Oribase (à savoir Aa et La) dérivent du même texte grec corrompu, source d’une unique traduction latine. Le ThlL (IX, 1, fasc. III) écarte à juste titre nelanteria du vocabulaire latin. Un examen succinct des fautes dans la traduction latine d’Oribase, eup., 2.1 M 21 vient aussi confirmer que les deux versions d’Oribase doivent avoir une origine commune. Abstract. — The Latin translations of book 2 of Oribasius’ Euporista, an alphabeti­cal listing of simple drugs deriving ultimately from Galen’s Περὶδυνάμεωςτῶνἁπλῶνφαρμάκων (Kühn vols. 11-12), have an entry on melanteria, or (in two ver­sions) nelanteria, neither of which is present in the Greek original. Both forms (with nelanteria occurring only here) are in fact the result of an early mistaken correction, suggesting that here both Latin versions of Oribasius (i. e. Aa and La) derive from the same faulty Greek text, which gave rise to one Latin translation. In ThlL IX,1 fasc. III nelanteria is correctly excluded from the Latin vocabulary. A brief look at the errors in the Latin translation of Orib. eup. 2.1 M 21 also confirms that both ver­sions of Oribasius must have a common origin. Klaus-Dietrich FISCHER Institut für Geschichte, Theorie und Ethik der Medizin der Johannes Gutenberg-Universität Mainz kdfisch@uni-mainz.de Avec la collaboration d’Anne-Marie DOYEN Université catholique de Louvain et Université de Namur anne-marie.doyen@unamur.be
Du murmure cristallin des sources à l’eau du Styx : le rôle de l’eau dans la Grèce de Pausanias.
Résumé. — Une relecture, la plume à la main, de l’ensemble de la Périégèse de Pausanias autour du thème de l’eau permet de mettre en perspective différentes thé­matiques, dans leur contexte d’occurrence,et d’appréhender leur répartition à travers l’œuvre. L’eau est ainsi envisagée successivement en tant que marqueur de l’espace grec, facteur essentiel de la vie de la cité, inspiration de l’imaginaire mythique, objet de culte et de vénération pour ses pouvoirs variés, jusque dans l’au-delà. Abstract. — A close re-reading of Pausanias’ Periegesis focusing on water brings to light the various themes associated with water within the work. In this paper, water is considered successively as a marker of Greek space, as an essential factor in the life of the city, as an inspiration for mythical stories, and finally as an object of worship and veneration for its various powers, even in the afterlife. Colette Jourdain-Annequin (†) Université de Grenoble
Oceanos’ Metaphysical Currents in the Iliad
Résumé. — Dans l’Iliade, le rôle mythique d’Océan est clairement relevé par ses épithètes remarquables : « origine de tous les êtres » (γένεσιςπάντεσσι, 14, 246) et « origine des dieux » (θεῶνγένεσιν, 14, 201 et 302). Nulle part ailleurs le mot γένεσις n’apparaît dans Homère. Océan, le fluide, est clairement un symbole my­thique de génération, ou de devenir. Son pouvoir générateur se révèle à travers l’Iliade et se manifeste dans un modèle de flux et de reflux. Dans les premier et avant-dernier livres de l’Iliade, les dieux olympiens effectuent des visites décisives sur les rives d’Océan. La première signale les effets imminents et profonds qui résul­teront de la μῆνις d’Achille; la seconde coïncide avec l’allumage du bûcher funéraire de Patrocle. Après cette dernière visite, lorsque les dieux réapparaissent dans le dernier livre de l’Iliade, ils se comportent d’une manière entièrement nouvelle. Tout comme l’image physique d’Océan encadre le cosmos représenté sur le bouclier d’Achille, les deux visites des Olympiens à Océan forment un cadre mythopoïétique analogue pour la vision cosmique véhiculée par l’Iliade. Les première et dernière invocations d’Océan dans l’Iliade dépeignent donc toute la gamme du drame épique ‒ à savoir le flétrissement d’une époque et la genèse d’une autre. Abstract. — In the Iliad, Okeanos’ mythic role is clearly marked by his remarkable epithets: “genesis of all” (γένεσιςπάντεσσι, 14, 246) and “genesis of the gods” (θεῶνγένεσιν, 14, 201 and 302). Nowhere else does the word γένεσις appear in Homer.Fluid Okeanos is quite clearly a mythic symbol of generation, or becoming. His generative power reveals itself throughout the Iliad and manifests in an ebbing-and-surging pat­tern.In the first and penultimate books of the Iliad, the Olympian gods make decis­ive visits to Okeanos’ shores. The first visit signals the impending and far-reaching effects of Akhilleus’ μῆνις; the second coincides with the lighting of Patroklos’ fu­neral pyre. After this final visit, when the gods reappear in the final book of the Iliad, they behave in an entirely new way.Just as the physical image of Okeanos frames the cosmos depicted on the shield of Akhilleus, the Olympians’ two oceanic visits form an analogous, mythopoeic frame for the cosmic vision of Iliad. The first and final invocations of Okeanos in the Iliad therefore designate the full range of the epic drama – namely, the withering of one epoch and the genesis of another. Seemee ALI, Ph.D. Carthage College, Kenosha, Wisconsin (USA) sali@carthage.edu